11 برداشت از مستند «انقلاب جنسی» و یک انتقاد اساسی

فردا/ با همه نقاط منفي در تحولات جنسي غرب اما از ديدگاه مستند مذکور بخش موفق غرب در سبک جنسي، آنجاست که در غرب جوانان وقتي نياز جنسي دارند خيلي راحت مي‌توانند آن را ارضاء کنند و براي اين هدف آموزش و امکانات داده مي‌شود؛ از وجود کتب آموزشي عريان روابط جنسي در مدارس، دسترسي راحت به وسايل پيشگيرانه بارداري در خيابان‌ها و حتي مدارس شبانه‌روزي مختلط تا حمايت قانوني از خانه‌هاي روسپي‌گري و تجمعات جنسي! مستند انقلاب جنسي که در روزهاي اخير اکران شده، جديدترين اثر حسين شمقدري است که در همين مدت کوتاه که از زمان فروش اينترنتي آن مي‌گذرد به دليل موضوع جنجالي و خاص آن و تصاويري که گويا پا را از خط قرمزها فراتر گذاشته، سروصداي زيادي را به راه انداخته است. ۱) مستند انقلاب جنسي با بخشي از يک کليپ مربوط به کمپين آزادي‌هاي يواشکي شروع مي‌شود که زني بي‌حجاب مي‌گويد روسري‌اش را به دليل اعتراض به حجاب اجباري برداشته است و در ادامه هم شادي دسته جمعي گروهي از دختران و پسران طرفدار حسن روحاني پس از پيروزي در انتخابات رياست جمهوري با زيرنويس اولين ديسکوي خياباني در ايران به تصوير کشيده مي‌شود و بلافاصله مخاطب اين جمله را مي‌شنود که اتفاقات جديدي دارد مي‌افتد که شايد خيلي از چيزها را عوض کند! ۲) شروع طوفاني اين مستند با تصاويري از سير تحولي پوشش مجسمه مريم مقدس در طول سال‌هاي طولاني در غرب ادامه مي‌يابد و بر روي آخرين مجسمه مريم مقدس که نيمه عريان و شطرنجي شده متوقف مي‌شود و مجري مي‌گويد اين مخصوص بعد از انقلاب جنسي است! ۳) در اين مستند به موضوعات متنوعي در حوزه مسائل جنسي به صورت منقطع و سطحي از جمله دوست پسري يا دختري، سن اولين رابطه جنسي، آموزش جنسي در مدارس، وسايل پيشگيرانه، وجود مراکز روسپي‌گري، آرايش زنان، همجنس‌گرايي و ... در غرب پرداخته مي‌شود و با گفت‌وگو با چند دختر و پسر غربي در موضوع روابط جنسي و حتي مصاحبه اختصاصي با دو زن و مرد روسپي و نمايش رژه همجنس‌بازان، مجموعه‌اي از سبک جنسي غرب را به صورت گذرا و البته ناقص به تصوير مي‌کشد. ۴) کارگردان-مجري اين مستند جان‌مايه مستندش را اين‌گونه توصيف مي‌کند که امروز ما در ابتداي مسيري هستيم که غرب از دويست سال پيش در راه آزادي‌هاي جنسي طي کرده است؛ همين جمله کافي است تا هدف مستندساز از مستند انقلاب جنسي مشخص شود که قرار است مخاطب در اين مستند مقايسه‌اي از رفتار جنسي در ايران و غرب را مشاهده کند. به اذعان دست‌اندرکاران اين مستند سعي شده است مسيري که غرب در آزادي‌هاي جنسي طي کرده تا وضعيت امروزش نمايش داده شود و مشخص گردد اکنون غرب در کجا قرار دارد تا از بخش‌هايي از آن مسير که درست بوده الگو برداري و نسبت به مسيرهاي غلط هشدار داده شود. ۵) شايد اگر مستند مذکور صرفاً دست به مقايسه سبک زندگي جنسي ايران و غرب زده بود مشکلي نبود؛ اما وقتي کارگردان مصر است اين را القاء کند که به دنبال سبک جنسي اسلامي است و مي‌گويد قبل از بررسي سوژه‌اش با علما مشورت کرده و حرف‌هايي که در مستند مطرح کرده‌ مطابق با ديدگاه اسلامي و ديني است، حساسيت و نکته‌بيني نسبت به اين مستند بيشتر مي‌شود. ۶) نکته قابل تامل اينجاست که مستندساز معتقد است در جمهوري اسلامي سبک جنسي اسلامي اصلاً پياده نشده يا خيلي ضعيف بوده است اما سبک جنسي غربي در جاهايي موفق بوده و غرب اسلامي رفتار کرده است؛ مستندساز توقع دارد آن بخش‌هايي از سبک جنسي غرب که به‌نظرش موفق بوده در ايران هم پياده شود اما جالب اينجاست که در طول مستند خبري از سبک جنسي اسلامي در غرب نيست! ۷) مستند براي مشابه‌سازي غرب و ايران در موضوع معضلات جنسي از اينجا شروع مي‌کند زنان غرب هم در دويست سال پيش داراي حجاب بودند اما در سير تغيير در سبک جنسي آنها، امروزه نه تنها از حجاب خبري نيست بلکه به دليل سخت‌گيري‌هاي کليسا در روابط اجتماعي، پوشش و مسائل جنسي باعث شده اکنون وضعيت غرب به سخيف‌ترين نوع شهوت‌گرايي تبديل شود. ۸) با همه نقاط منفي در تحولات جنسي غرب اما از ديدگاه مستند مذکور بخش موفق غرب در سبک جنسي، آنجاست که در غرب جوانان وقتي نياز جنسي دارند خيلي راحت مي‌توانند آن را ارضاء کنند و براي اين هدف آموزش و امکانات داده مي‌شود؛ از وجود کتب آموزشي عريان روابط جنسي در مدارس، دسترسي راحت به وسايل پيشگيرانه بارداري در خيابان‌ها و حتي مدارس شبانه‌روزي مختلط تا حمايت قانوني از خانه‌هاي روسپي‌گري و تجمعات جنسي! ۹) مستندساز چون معتقد است در اسلام بايد نياز جنسي به طور کامل ارضا شود و کسي نبايد از آن خودداري کند، نتيجه گرفته که اين بخش از سبک زندگي جنسي غرب منطبق بر اسلام است؛ چون به نياز جنسي جوان پاسخ داده شده و امکان ارضاء آن را در هر سني فراهم کرده است و ديگر خبري از عقده جنسي در غرب نيست! موضوعي که همان نقد اصلي وارد بر اين مستند است. ۱۰) اصولاً نظر اسلام در مورد غريزه جنسي، کنترل آن است نه صرفاً ارضاء آن؛ اسلام مي‌گويد غريزه جنسي را ابتدا با ازدواج از هر نوع چه دائمي و چه موقت و در غير امکان، با عفت و پاکدامني کنترل کنيد. اصولاً غريزه جنسي پايان‌ناپذير است حتي اگر ارضاء هم بشود؛ حال اگر صرفاً هدف‌مان فراهم کردن شرايط ارضاء غريزه جنسي در جامعه باشد و خبري از عفت، پاکدامني و تقيد به ارزش‌هاي اخلاقي و اسلامي نباشد، سهل‌الوصول بودن شرايط ارضاء جنسي نه تنها کمکي نمي‌کند بلکه سرآغازي براي سوءاستفاده و تنوع‌طلبي بي‌عفتان خواهد شد و آن مي‌شود که اکنون در غرب شاهد آن هستيم! يعني امکان دارد در چنين شرايطي، سبک جنسي به دليل اشباع بي‌حدومرز از تمايل به جنس مخالف تغيير کند و روش‌هاي متنوع ديگري از جمله همجنس‌گرايي يا تمايل به حيوان و اشياء جايگزين آن شود؛ به عبارت ديگر نه تنها عقده جنسي در غرب بيداد مي‌کند بلکه سير عقده جنسي در غرب به دليل نبود پايبندي‌هاي اخلاقي و ديني دائماً در حال تغيير و تنوع‌خواهي و رفتن به قهقرا است! ۱۱) مستند گويا گرفتار برداشت شبه‌انگيز از اصل الانسان حريص علي ما منعت در موضوع جنسي شده است و به دنبال اثبات اين موضوع است که محدوديت‌هاي اجتماعي و قيد و بندهايي که از آن به عنوان عرف اشتباه ايرانيان و سخت‌گيري‌هاي ضداسلام ياد مي‌کند، موجب حرص و ولع ايرانيان در موضوع جنسي شده است که اين معضل اجتماعي در غرب ديده نمي‌شود يا بسيار کمتر است؛ در حاليکه آنچه موجب حرص جنسي يا تعبير انقلاب جنسي مي‌شود، محدوديت همراه با ممنوعيت است؛ به عبارت ديگر ممنوعيت همراه با عرضه بيشتر و دسترسي راحت‌تر و تهييج‌کننده موضوعات جنسي در جامعه، باعث ايجاد حرص و ولع در افراد يک جامعه مي‌شود. خلاصه اينکه تصور وجود سبک جنسي اسلامي در روند تحولات جنسي در غرب صرفاً توهمي بيش نيست و اين قطعاً قضاوتي غيرکارشناسانه و برخلاف اسلام است. با کانال تلگرامي «آخرين خبر» همراه شويد