پایان کار جشنواره سراسری کتابخوانی نیایش در البرز؛ ۱۱۰ اثر برتر تجلیل شد

ایرنا/ کرج -ایرنا-  جشنواره سراسری کتابخوانی نیایش در قالب پنجمین جشنواره علمی ، فرهنگی و هنری "امامت و مهدویت " دانشگاه آزاد اسلامی کشور روز سه شنبه در آستانه سالروز میلاد باسعادت منجی عالم بشریت حضرت مهدی موعود (عج)  با تجلیل از ۱۱۰ اثر برتر در دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرج به کار خود پایان داد.

به گزارش ایرنا، دکتر" حسین کلانتری خلیل آباد " رییس دانشگاه آزاد اسلامی استان البرز در این آیین گفت: از فروردین ماه امسال تاکنون پنج مرحله جشنواره " امامت و مهدویت" با شرکت اساتید و د انشجویان دانشگاههای آزاد سراسر کشور به میزبانی البرز برگزار شده است.

---

بازار

---

وی ادامه داد: در مجموع در این جشنواره ۷۶۴ اثر توسط هیات های داوران در موضوعات مختلف برتر شناخته شدند.

رییس دانشگاه آزاد اسلامی استان البرز با بیان اینکه فلسفه وجودی امامت در واقع روش درست زیستن را به بشریت منعکس می کند، گفت: در این میان تفکر مهدویت افق نهایی درست زندگی کردن در مقیاس جهانی است ؛ اگر بخواهیم امامت را به زبان ساده تعریف کنیم باید به یکی از مهمترین متون در نامه ۳۱ امام علی (ع) خطاب به فرزند برومند خویش مراجعه کنیم که خطاب به کل نسل ها است.

وی ادامه داد: متن این نامه فراتر از بیان یک حاکم و زمامدار و در واقع مربی انسان ساز است و حضرت علی (ع) در فراز ۳۱ جامعه را به تربیت درونی دعوت می کند یعنی توجه به اخلاق ، عقلانیت و مسوولیت پذیری.

کلانتری خلیل آباد گفت : حضرت علی(ع) می فرماید نوجوان چون زمین آماده است که هر چه درفکر آن بکارید می پذیرد که این جمله یک اصل بنیادین در مبانی دینی به شمار می رود. اصلاح جامعه بدون تردید در فطرت انسان نهفته شده است.

رییس دانشگاه آزاد اسلامی البرز افزود: نامه ۳۱ امام علی (ع) در واقع انسان ها را به تقوا ، عدالت ، شناخت دنیا ، پرهیز از ظلم ، کرامت انسانی و مسووایت پذیری اجتماعی دعوت می کند همان مولفه هایی که جامعه منتظر ظهور مشتاق آنها هستند و باید در دل افراد نهادینه شود.

وی ادامه داد: در کنار این نهاد تربیتی و اخلاقی وقتی به دعای مکارم اخلاق امام سجاد(ع) می نگریم با لایه های عمیق تر از انسان های مهدوی مواجه می شویم که این امر با منشور اخلاق فردی و اجتماعی قابل مقایسه نیست؛ در این دعا از خداوند می خواهیم که شرایط درونی ما را تغییر دهد ؛ اخلاق اصلاح و انسان نیتش پاک و زبانش به حق عادت کند و رفتارش آینه عدالت باشد این همان انسان تراز جامعه معرفتی است که باید همه ما به آن توجه کنیم .

این استاد دانشگاه با تاکید بر توجه به اهمیت مقوله کتاب و کتابخوانی در سبک زندگی مردم گفت : مطالعه باید در نظام آموزشی ، دانشگاهی و مدارس به عنوان یک رفتار نهادینه شود.

کلانتری خلیل آباد گفت : در شرایط کنونی دانشگاهها باید این را رسالت خود بدانند که موضوع انتظار، انسان سازی، جامعه پردازی و ظلم ستیزی است .

وی گفت : ما امروز شاهد خشونت ، تبعیض و بی عدالتی جهانی هستیم و در این شرایط گفتمان مهدویت با تکیه بر امامت به ما می آموزد که قدرت بدون اخلاق خطرناک است ، علم بدون حکمت ناکافی و توسعه بدون عدالت ناپایدار است .

نقش انسان‌ساز و سیاسی صحیفه سجادیه

حجت الاسلام والمسلمین محمدرضا فوادیان دبیر اندیشکده علمی مهدویت و استاد مرکز تخصصی مهدویت قم در این جشنواره گفت: صحیفه سجادیه نمای داخلی دین اسلام را نشان می‌دهد و انسان را در مسیر بندگی و شناخت عمیق‌تر از دین قرار می‌دهد.

وی اظهار کرد: یک اسلام‌پژوه آمریکایی درباره کتاب صحیفه سجادیه گفته است که وقتی به اسلام نگاه می‌کنید، صحنه‌های جنگ و خشونت را می‌بینید، اما اگر می‌خواهید اسلام را بشناسید، صحیفه سجادیه را بخوانید؛ چرا که این کتاب نمای درونی دین اسلام را نمایش می‌دهد.

این استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: زبان صحیفه سجادیه دعا است و دعا زبان فطری انسان‌هاست؛ در هر جای دنیا انسان‌ها با خدای خود سخن می‌گویند و این کتاب با فطرت بشری ارتباط برقرار می‌کند.

فوادیان با بیان اینکه «مقام معظم رهبری دعای مکارم‌الاخلاق را سیاسی‌ترین دعای صحیفه سجادیه دانسته‌اند»، گفت: در این دعا آمده است که اگر عمر انسان چراگاه شیطان شود، چنین عمری را نمی‌خواهد. این سخن نشان می‌دهد صحیفه سجادیه در ظاهر کتاب دعاست اما در حقیقت کتاب سیاست، حکومت و تربیت است.

وی افزود: رهبر معظم انقلاب کتابی با عنوان جهاد امام سجاد (ع) دارند که فرازهای سیاسی ادعیه را تحلیل کرده و بر پیوند میان دعا و سیاست تأکید دارند.

این استاد مرکز تخصصی مهدویت خاطرنشان کرد: موضوع امامت و مهدویت نیز در دعاهای صحیفه سجادیه به زیبایی جلوه‌گر است و می‌تواند انسان تراز زمینه‌ساز حکومت ولیّ‌خدا را تربیت کند.

فوادیان گفت: ظرفیت عظیم این کتاب در این است که انسان‌ساز و تربیت‌کننده انسان تراز برای حکومت الهی است. در ایام کرونا نیز رهبر معظم انقلاب دعای هفتم صحیفه سجادیه را به مردم توصیه کردند؛ کسانی که امور مهم در زندگی دارند، باید به این کتاب مراجعه کنند زیرا دعاهای آن انسان را متصل به خدا می‌سازد و اتصال به خدا موجب آسان شدن همه سختی‌هاست.

وی با اشاره به انس ویژه رهبر معظم انقلاب با این کتاب گفت: رهبر انقلاب می‌فرمایند صحیفه سجادیه عصاره تفکر اهل بیت (ع) است. امام خمینی (ره) نیز در دوران تبعید در ترکیه درخواست کردند که برای ایشان کتاب صحیفه سجادیه ارسال شود.

فوادیان تأکید کرد: هر کس صحیفه سجادیه را بخواند، قرآن را بهتر درک و تفسیر می‌کند. رهبر انقلاب فرموده‌اند که خطبه اول نهج‌البلاغه توحید است و با دعای اول صحیفه سجادیه قابل مقایسه می‌باشد. ایشان همچنین صحیفه سجادیه را «کتابی معجزنشان و عجیب» دانسته‌اند که کمتر به آن توجه می‌شود.

وی اظهار کرد: در دعای پانزدهم این کتاب، امام سجاد (ع) هنگام بیماری خدا را حمد می‌کند و می‌فرماید: در صحت و در بیماری هر دو حال، شایسته شکر است. این نگاه نشان می‌دهد انسان می‌تواند در تهدیدها نیز برای خود فرصت بسازد.

فوادیان افزود: اگر به نگاه امام سجاد (ع) به عالم و انسان بنگریم، درمی‌یابیم که همه چیز در جای خود است و این بینش ما را به سپاس و حمد دائمی می‌رساند؛ صحیفه سجادیه انسان حامد و شاکر تربیت می‌کند.

وی گفت: این کتاب حاصل علم امامی است که عاشورا و اسارت را درک کرده است. به تعبیر آیت‌الله جوادی آملی، تفاوت انسان با سایر موجودات در حمد و شکر است و انس با صحیفه سجادیه انسان را به این مرتبه می‌رساند. پیشنهاد می‌کنم با دعاهای کوتاه‌تر مانند ده دعای پایانی، خصوصاً دعای سی‌وهشتم که نماد حقوق بشر در تعالیم اسلامی است، آغاز کنید.

تنظیم زندگی بر اساس معیار فردای ظهور

مسوول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی استان البرز در این مراسیم با تأکید بر لزوم پرهیز از انتظار منفعل، گفت: انتظار فعال به این معناست که زندگی امروزی خود را با معیار فردای ظهور تنظیم کنیم و طوری زندگی کنیم که هنگام آمدن امام عصر (عج) با ایشان بیگانه نباشیم.

حجت الاسلام والمسلمین "علی عطایی نسب " به تبیین ابعاد اعتقادی و عملی «انتظار فرج» پرداخت و بر رویکرد فعال در این حوزه تأکید کردو اظهارکرد: در عصر غیبت، شیعیان باید وظیفه خود را در قبال آینده بشناسند. این آینده را تماشاگران تاریخ نمی‌سازند، بلکه کنشگران آن را شکل می‌دهند؛ ما مأموریت داریم آینده را بسازیم و نام این مأموریت را «انتظار» گذاشته‌ایم؛ انتظاری که باید فعال و پویا باشد، نه منفعل و خنثی.

وی افزود: انتظار فعال یعنی تنظیم زندگی امروزی خود بر اساس معیار فردا و ظهور؛ ما نباید منتظر کسی باشیم که بگوید با آمدن امام همه چیز درست می‌شود، بلکه باید به گونه‌ای عمل کنیم که هنگام ظهور با امام زمان (عج) فاصله‌ای نداشته باشیم. این انتظار، یک سطح زندگی مسوولانه را می‌طلبد، نه یک حالت احساسی و موقت.

معرفت محوری انتظار

مسوول نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه آزاد اسلامی استان البرز با استناد به حدیث نبوی مبنی بر «مرگ جاهلی» برای کسی که امام زمانش را نشناسد، توضیح داد: جاهلیت در این روایت فقط ناآگاهی نیست بلکه بی‌جهتی تاریخی است. انسان ممکن است تحصیل‌کرده باشد اما نداند در منظومه الهی کجا ایستاده است که دچار جاهلیت مدرن شده است. بنابراین، انتظار فعال قبل از هر چیز معرفت‌محور است؛ یعنی شناخت امامت و تنظیم جهت‌گیری فردی و اجتماعی بر اساس آن.

عطایی نسب با اشاره به فرمایش امام صادق (ع)، بیان کرد: هر کسی دوست دارد یار امام زمان (عج) باشد باید منتظر باشد. این انتظار، دست روی دست گذاشتن و خنثی نشستن نیست.

وی به معیار یاران امام زمان (عج) اشاره کرد و گفت: یاران آن حضرت در هنگام ظهور حافظ کل قرآن کریم هستند و اهل کرامات الهی مانند طی الارض خواهند بود. یار امام زمان (عج ) شدن زحمت می‌خواهد و فرد باید به ورع برسد که مرتبه‌ای بالاتر از تقوا است. کسی که نمی‌تواند چشم و گوش خود را از حرام حفظ کند نمی‌تواند یار حضرت باشد؛ یاران آن باید مهذب باشند.

مبارزه با ظلم؛ تمرین ظهور

عطایی نسب در بخش دیگری از سخنان خود به شبهه رایج مبنی بر لزوم پر شدن جهان از ظلم برای ظهور اشاره کرد و افزود: این جمله با فرهنگ شیعی ما نمی‌خواند؛ اکنون به اندازه کافی ظلم و ستم در عالم وجود دارد. وظیفه ماست که با ظلم مبارزه کنیم. همان‌طور که حضرت امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: «با ظالم دشمن و خصم باشید و یار مظلوم باشید.»

وی تأکید کرد: مشکل امروز جهان با ما همین است که زیر بار ظلم نمی‌رویم. بهترین انتظار فعال، همان چیزی است که امام راحل (ره) پایه‌گذاری کردند؛ ایجاد انقلاب اسلامی که حکومتی را برای تقدیم به حضرت حجت (عج) بنا کند، زیرا امام زمان (عج) برای ظهور نیازمند یار، یاور و سرباز است؛ آن هم در شرایطی که جهان به سمت ظلم و فساد می‌رود.